怎么理解孙中山的“知难行易”说是三民主义的理论基础（知难行易成与三民主义之后）

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岳麓版历史必修三模块《文明发展历程》第24课中提到“‘知难行易’学说是孙中山资产阶级民主革命的政治纲领——三民主义的哲学理论基础，是孙中山为革命建设事业提出的新的思维方式。”据此推理：“知难行易”学说的提出应在三民主义提出之前，但教材内容又提到“1905年11月，孙中山为同盟会的机关报《民报》撰写的发刊词首次提出，并发展成民族、民权、民生三大主义。”根据这一内容表述，一般会认为“知难行易”学说在民国初年提出，“三民主义”在民国建立之前提出，而提出“知难行易”学说是三民主义的哲学理论基础，前后似乎矛盾。

之所以出现这种疑惑，我认为是对教材缺乏整体性认识。那怎样理解“知难行易”与三民主义的关系哪？

三民主义经历了旧三民主义和新三民主义两个发展阶段，是孙中山进行资产阶级民主革命的思想核心。三民主义提出的背景是：鸦片战争后，面对亡国灭种的危局，许多仁人志士提出各种变法救国主张，但实践结果却无一例外的以失败而告终。孙中山试图通过改良的方式挽救民族危亡，但在上书改革碰壁后，终于认识到“和平之法无可复施”，遂走上了革命道路，建立同盟会，将“驱逐鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权”的纲领阐发为三大主义，在这一思想指导下，辛亥革命推翻了清政府的专制统治，建立了资产阶级民主共和国——中华民国。

至此，一般普通革命党人认为推倒皇帝统治后，革命即大功告成，且革命党内部许多人视孙中山的三民主义、五权宪法等革命方略以及各种革命和建设的主张为“空谈”、“空言”，对其理想不接受、不信仰、不奉行。同盟会也迅速分化瓦解，有的甚至热衷于争位夺权，追求享乐，以致蜕变腐化。

孙中山认为造成民国初年这种因循守旧、放弃理想的社会心理的思想根源是由于“知易行难”学说。这种观念理论上易使人坐而论道，空谈心性，不能或不敢参加实践活动；实践上使革命党人忽视了革命理念对实践运动的指导作用，甚至放弃信仰革命理论。为此，孙中山提出“知难行易”学说。这一学说体现了孙中山对理论和实践关系的认识，也揭示出这样一个真理：社会的发展，人类的进步，必然要求变革人的价值观念、思维方式，且这种变革必须成为社会建设的首要的、重要的内容。

辛亥革命后，由于袁世凯为首的北洋军阀统治下的专制统治与社会黑暗以及反袁、护国、护法运动的相继失败，使孙中山萌发了“重新革命”的念头。而此时的革命党人对三民主义“信仰不笃，奉行不力”。俄国十月革命和五四爱国运动的发生给孙中山新的启示和希望，他接受了共产国际和中国***的帮助，重新解释三民主义，发展为新三民主义，确立了联俄、联共、扶助农工的三大政策，成为指导新时期国民革命的思想理论体系。

因此，教材中提到“‘知难行易’学说是三民主义的哲学理论基础，是孙中山为革命建设事业提出的新的思维方式”，应该理解为“知难行易”学说是新三民主义的哲学理论基础，为革命建设事业提出的新的思维方式是三大政策——联俄、联共、扶助农工，革命事业是指继续完成民主革命的任务——反帝反封建，建立民主政权。

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