我国古代哲学名著老子中提到有无相生

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老子说：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾。”这段话说明矛盾双方相互依赖互为存在的条件。

事物自身包含的既对立又统一的关系叫做矛盾。简言之，矛盾就是对立统一。所谓对立，是指矛盾双方相互排斥、互相斗争。

所谓统一是指如下两种情形：第一，矛盾双方在一定条件下相互依存，一方的存在以另一方的存在为前提，双方共处于一个统一体中。第二，矛盾着的双方，依据一定的条件，各向自己相反的方向转化。

它们中的一方对另一方的否定，以及在旧矛盾向新矛盾的转化中对旧矛盾的否定，都不是单纯的否定，而是辩证的否定，即否定之中有肯定，肯定之中有否定。?

矛盾的基本属性

1、矛盾的同一性，它是指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。

2、矛盾的斗争性，这是指矛盾着的对立面之间相互排斥、相互分离的性质和趋势。

无条件的绝对的斗争性与有条件的相对的同一性相结合，构成事物的矛盾运动，推动事物的发展。矛盾是在人类进步的基石，若想要进步就要不断的认识各种事物之间的矛盾，解决它们的矛盾。

人类的发展和进步都是在对各事物的求知欲中产生，矛盾得到解决后，欲望才能得到释放。矛盾无时不有，欲望的根本动力就会使人去不断解决矛盾，达到顺应宇宙之理的和谐。

以上内容参考：百度百科-矛盾

有和无相互化生。有形与无形、存在与不存在的事物，是相生的关系。“无名，万物之始；有名，万物之母。”(一章)“天下万物生于有，有生于无。”(四十章)都说明道含无有，它们是始母关系，是相生关系，如环无端，不可或离。“有之以为利，无之以为用”，(十一章)则系明示朴散而为器之后的有无关系。有器之体，方可以之来利用，其用却在器中之无——虚空处。常人多单纯理解实有为体，空无为用，实质体用不二，有既是体，亦是用，无既是用，亦是体，譬如室，如无空间，则不成其为室了。这是事物自身的有无相生，相资为用。前者，指事物之从无而有，即事物的发生、展与消亡(转化)的过程而言；后者，指事物在其全过程中，自身存在的体用而言。

宋常星说：“相生两字，即是生生不已，变化不穷之义。人皆知有之为有，无之为无，不知有而不有者，乃是以有入无也；无而不无者，又是以无入有也。是故有无不颠倒，则阴阳不反复，阴阳不反复，则相生之道不立矣。此所以有无相生之妙，隐显莫测，变化无穷者，此也。”

肖天石说：“以有无之对待言，无‘有’则无以显无，无‘无’亦无以显有。有无相生相形，相对相成。”

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